IL PROFETA BAUMAN E LA MORALITA' MERCIFICATA!

   

Credo che oggi nella prima pagina del suo ADIGE Paolo Ghezzi non avrebbe potuto raccontare meglio di quanto ha fatto la lezione del professor Zygmunt Bauman il sociologo che ha coniato il concetto della modernità liquida condensandola nell'immenso bisogno che la nostra società, i nostri giovani hanno di risvegliarsi e ribellarsi alla moderna dittatura della moralità mercificata! Grazie Paolo della splendida sintesi!

Saviano nel 2010, Bauman nel 2011. Il «risvegliatevi!» del grande vecchio anglo-polacco contro la dittatura del consumismo, dopo il «ribellatevi!» del giovane autore di «Gomorra» contro la dittatura delle mafie.

Un sociologo-filosofo, dopo uno scrittore-testimone: e un’altra coda infinita per «esserci», ad ascoltarli (i maxischermi non bastano…), perché i profeti bisogna vederli in faccia, e fissarli nella memoria, perché aiutano a ricominciare la vita di tutti i giorni (l’economia, difficile, di tutti i giorni) con un supplemento di indignazione e utopia.
 

Con la sua denuncia della morale trasformata in merce dal consumismo, Bau-star ha assolto al compito profetico, mettendoci di fronte al bivio: lasciare che il pianeta esploda nel mito della crescita infinita, o progettare un altro futuro.
 

Il Bauman-pensiero(…) è prezioso perché ci aiuta a fotografare l’assurda «normalità» dei nostri comportamenti di «Homo consumens» («Lo sciame inquieto dei consumatori e la miseria degli esclusi», era l’eloquente sottotitolo del libro pubblicato da Erickson).
 

Il limite è a un passo. «L’economia consumistica non contempla il rallentamento, presuppone risorse infinite (che non ci sono). Il picco della produzione di petrolio è stato toccato nel 2006, da allora è cominciato il calo mentre le nuove potenze economiche hanno fame crescente di energia.

Ci vorrebbero 5 pianeti se tutti consumassero come noi». Ci sono limiti ecologici fuori dal nostro controllo. Possiamo sbattere contro il muro, «o pensare ai nostri figli e nipoti, e risvegliarci».
 

L’insopportabile diseguaglianza. Entro il 2020 i prezzi degli alimenti raddoppieranno. Ci sono già delle rivolte basate sulla scarsità di cibo, cose che pensavamo appartenessero al passato.

Pionieri del pensiero come Cartesio, Bacone o Hegel guardavano con preoccupazione a un mondo dove c’era una parte della popolazione il doppio più ricca dell’altra. Oggi diventerebbero rossi di vergogna a sapere che il Paese più ricco, il Qatar, lo è 428 volte il più povero, lo Zimbabwe. E che il 20% più ricco dell’umanità detiene il 74% della ricchezza mondiale, mentre il 20% più povero dispone solo del 2%». Un baratro che ha cominciato ad approfondirsi 30-40 anni fa.
 

Panico da pil calante.
 

«Quando il pil cala non viene messa a rischio la sopravvivenza alimentare, ma scoppia il panico: perché la politica non si occupa della distribuzione, di quante fette fare della pagnotta, ma è tutta proiettata sull’aumento indefinito delle dimensioni della pagnotta, come se acqua e frumento fossero beni illimitati».
 

Non di sola avidità.
 

Due autori da leggere: l’inglese Tim Jackson autore di «Prosperità senza crescita», 2009, che contro la dittatura del pil invita a riscoprire le relazioni nelle famiglie, nei quartieri, nelle comunità; e l’americana Elinor Ostrom, premio Nobel per l’economia 2009, che – studiando la governance dei beni comuni in zone simili al Trentino – scopre che Adam Smith aveva torto.

«Non è l’avidità di guadagno del panettiere che ci assicura che troveremo il pane in negozio anche domattina. Ci sono motori diversi per le nostre azioni, attività che non consumano energia e non producono rifiuti: la ricompensa dei produttori dei servizi immateriali, come prendersi cura degli altri, è il rispetto e l’affetto della comunità».
 

La miopia dei politici.
 

«La maggior parte delle politiche va esattamente nella direzione opposta, non si sottraggono alla legge del pil crescente. I politici non guardano al di là della prossima scadenza elettorale».
 

Tutti ci sentiamo in colpa.
 

«Credo che tutti noi qui in sala ci sentiamo in colpa perché non riusciamo a trascorrere abbastanza tempo con i nostri cari. 20 anni fa il 60% delle famiglie americane si ritrovava attorno allo stesso tavolo per cenare. 20 anni dopo, solo il 20%. Gli altri si rinchiudono nelle loro stanze, con i loro laptop. E chi viene a tavola parla con i lontani al cellulare, invece che ai suoi vicini».
 

Tranquillanti morali.
 

«Abbiamo sulle spalle il pesante fardello dei nostri obblighi morali, del nostro naturale impulso ad occuparci degli altri, e cerchiamo di sgravarcene con i tranquillanti morali offerti dai negozi, dai supermercati. Con i regali».
 

Magari, in Nuova Zelanda…
 

E se qualcuno si sentisse schiacciato dai sensi di colpa e non troppo sicuro di avere la forza morale di reagire ai ricatti della morale mercificata e della pil-dipendenza, Bauman il profeta apre uno spiraglio: «La presa del palazzo d’inverno a Pietroburgo, nel 1917, finì a pagina 10 del Times. Ecco, magari mentre siamo qui a Trento che parliamo, da qualche parte, in Nuova Zelanda, sta cominciando una rivoluzione della vita e ancora non lo sappiamo».
 

      Non sono più tempi di utopie forti. Ma questa chiamatela, se volete, una piccola, baumaniana speranza.

Ma andiamo oltre perchè questo è il tempo della riflessione…
 

      Bauman ha fotografato cosi la nostra quotidianità di consumatori: «Se oggi usciamo senza cellulari ci sentiamo nudi, come se avessimo dimenticato a casa i pantaloni. E, a causa dell’onnipresenza del cellulare, il confine fra il tempo dedicato al lavoro e quello dedicato alla famiglia non esiste quasi più. Siamo sempre al lavoro, abbiamo l’ufficio sempre in tasca, non abbiamo scuse. Dobbiamo lavorare a tempo pieno. E più si sale nella scala gerarchica meno         tempo per sé si ha.

Si è sempre in servizio». «Al tempo stesso disimpariamo altre abilità “primarie”. Ad esempio a riconoscere il dolore, il dolore morale, che è molto importante, perché è un sintomo, ci aiuta a riconoscere la fragilità dei legami umani. Improvvisamente abbiamo persone che hanno migliaia di amici in internet; ma in passato dicevamo che gli amici si vedono nel momento del bisogno, e questo non è esattamente il caso degli amici del web».

«Negli economisti classici – Mills, Ricardo – c’era la convinzione che alla fine dell’industrializzazione si avrebbe avuto un’economia stabile, in equilibrio, avendo soddisfatti i bisogni. Poi si è presa una strada diversa. Si è inventato il cliente. Si è capito che i beni non hanno solo un valore d’uso, ma anche un valore simbolico, sono status symbol. Non si acquista più un bene perché serve, ma perché lo si desidera, e anche per suscitare invidia negli altri».     

      Nell'intervista con Bauman poi Paolo esplora altri orizzonti, gli orizzonti del rapporto tra sesso e potere con riferimento alle vicende italiane, gli orizzonti della mercificazione del corpo, esplorando i lati positivi e negativi di  Facebook e dell'interregnum nel quale trascorro i nostri giorni nell'incertezza più assoluta…

Ma questa  questa è un'altra puntata che la storia sta nuovamente scrivendo!