L'ESSENZIALE E' INVISIBILE AGLI OCCHI: L'ESSENZA DEI CARISMI NELL'ECONOMIA!

Tempo fa abbiamo parlato di Goodwill, ricordate i cosidetti beni intangibili che la maggior parte delle realtà finanziarie mondiali sovrastima nei loro bilanci, la conoscenza, la posizione di mercato, la reputazione e altri ancora.

Si beni intangibili, probabilmente anche la cosidetta "filosofia aziendale" è un bene intangibile, forse la stessa responsabilità d’impresa lo è e stranamente nel sistema capitalistico spesso il goodwill interno viene sovrastimato e quello della società ritenuto inadeguato.

Sia ben chiaro parliamo di due mondi che non hanno nulla a che vedere, in uno, ciò che conta è il profitto, nell’altro la realizzazione e la crescita dell’umanità.

Per lo stesso Milton Friedman l’idea che un manager abbia una responsabilità sociale andava ben oltre l’interesse degli azionisti, in quanto esiste una sola responsabilità del manager, ovvero quella di usare tutte le sue risorse per un aumento dei profitti sempre ovviamente nel rispetto delle regole del mercato ( …..e il mercato non è la società o l’ambiente ) in un ambiente concorrenziale.

Ecco che allora si cerca nel concetto di libero mercato di non avere alcun vincolo sociale o ambientale di nessun tipo che impedisca la realizzazione del massimo profitto possibile.

Come scrive il mensile Valori in un suo servizio dello scorso anno, quanto vale un servizio di assistenza agli anziani,  ai disabili o ai malati di Alzheimer? Quanta ricchezza produce l’attività dei volontari sulle ambulanze? O la ricerca sull’aids e sul cancro, il recupero di minorenni soli, la formazione universitaria o una qualsiasi delle moltissime attività che appartengono alla sfera del welfare e che sempre più vengono affidate al mondo del non profit?

PIL, bella parola il prodotto interno lordo, peccato che non tenga in considerazione nulla di ciò che la maggioranza in questo sistema ritiene intangibile e alle volte puramente evanescente;

"Non troveremo mai un fine per la nazione né una nostra personale soddisfazione nel mero perseguimento del benessere economico, nell’ammassare senza fine beni terreni. (…) Il PIL… Non comprende la bellezza della nostra poesia o la solidità dei valori familiari, l’intelligenza del nostro dibattere (…) non tiene conto (…) dell’equità nei rapporti fra di noi. Il Pil non misura né la nostra arguzia né il nostro coraggio, né la nostra saggezza né la nostra conoscenza, né la nostra compassione né la devozione al nostro paese.

Non tiene conto di nulla di ciò che veramente conta, della sorgente dell’umanità, quella voglia di ricerca, innovazione, cultura, conoscenza, la voglia di offrire il proprio tempo per gli altri , per mettere a disposizione i propri talenti….Tre mesi dopo il suo dicorso Robert Kennedy fu assassinato, ma nulla e nessuno potrà cancellare il ricordo di un discorso epocale!

Sino a quando continueremo a considerare la "ricchezza di una nazione" dal volume degli affari e dell’economia, nessun indicatore potrà rendere giustizia della realtà, l’economia serve ed è essenziale e vitale, ma non serve a nulla se non comprende la somma di tutto il tempo perso per produrre merci inutili, di tutto il tempo perso per costruire strutture inutili, tutto il tempo perso per riparare ai danni prodotti da una crescita insostenibile, necessaria per continuare ad allargare la forbice della diseguaglianza. L’economia oggi è come un’enorme bilancia che ha solo bisogno di trovare un suo equilibrio, si tratta di lavorare ad una migliore redistribuzione della risorse, anche se per qualcuno è un’utopia, la stessa utopia di coloro che vedono sempre e solo nella vecchia ricetta, l’ossessione della crescita economica.

Più che un’ossessione è la terribile paura di perdere i propri privilegi che costituisce una palla al piede dello sviluppo economico in senso equo.

Vogliamo perdere tempo a parlare del nulla, vogliamo continuare a nasconderci dietro le solite ricette economiche che puntualmente lasciano il tempo che trovano o vogliamo dire chiaro è tondo quale è la causa principale di una sorta di malessere planetario che affonda le radici nella storia dalla notte dei tempi. Sorrido nell’osservare i principali attori di questa crisi che discutono e si confrontano sempre e solo sulle stesse cose, un po come accade in questo blog quando non si vuole parlare di altro che non di mercati, quasi ci fosse la paura di esprimere un discorso più profondo, che vada alla radice dell’uomo.

E’ affascinante sentire coloro che sussurrano che la civiltà e la ricerca, l’innovazione e la scienza ci portano sempre avanti nel tempo, ci proiettano nel futuro e magari ascoltare gli stessi che continuano a rivendicare la natura dell’uomo come immutabile e irrimediabialmente egoista, mentre dimenticano gli innegabili passi avanti fatti in alcuni processi democratici o cooperativi, nell’evoluzione culturale e sociale dell’uomo e perchè no nella sua continua crescita spirituale.

Se accanto alla finanza è nata la finanza responsabile, questa è la testimonianza di un’evoluzione positiva che guarda al futuro.

In un’intervista al Sole 24 Ore il professor Jean Paul Fitoussi dice che ……se c’è qualcosa che questa crisi dimostra, è il fatto che un mondo nel quale le diseguaglianze sono così acute non è sostenibile, va inevitabilmente in crisi, prima o poi.

" Io dico che non solo i guai dell’economia reale, ma anche la crisi finanziaria dipendono dall’eccessiva sperequazione di reddito e ricchezza. Schematizzando fino a fare quasi una caricatura, possiamo dire che esistono due tipi di popoli: un popolo che spende tutto il suo reddito e un popolo che ha troppo reddito per riuscire a spenderlo. Dunque quello che spende tutto, quando la diseguaglianza aumenta, subisce una riduzione relativa del proprio reddito e per questa strada la domanda scende. Quelli che invece non possono spendere tutto il loro reddito comprano degli asset (finanziari, immobiliari) e cercano una redditività molto alta. In tal modo si creano due problemi: uno è l’insufficienza di domanda, l’altro è un meccanismo che tende sistematicamente a generare bolle speculative. Il problema è che quando le bolle speculative scoppiano si scopre qual è la realtà vera.Si scopre che la gente per mantenere il proprio tenore di vita ha dovuto contrarre prestiti. E dunque la bolla si è creata perché non c’era più sostenibilità per un debito privato sempre più grande. E quando il debito privato arriva al suo limite, la bolla esplode.

E da due anni che riporto su questo blog, come uno dei sintomi e delle cause della Grande Depressione siano da riscontrarsi nella mancanza di equità distributiva, ovviamente senza l’ingenuità di pensare che tutto possa cambiare da un momento all’altro!

Ma i cavalieri dello "Status Quo" ritengono improponibile uno sviluppo sostenibile e qualitativo, sarebbe alquanto dispendioso e sopratutto non produrebbe più una tale mole di profitti per le loro ambizioni.

Che dire, sembra quasi che il cosidetto " terzo settore " sia un mondo che riguardi solo la sfera delle emozioni e dei sentimenti, vizi privati e pubbliche virtù!

Difficile dare una risposta, di certo non basta cercarla nella contabilità delle associazioni, cooperative, onlus che offrono i servizi. «Si calcola che oggi in Italia il "terzo settore" muova circa 40 miliardi di euro all’anno», spiega Stefano Zamagni, presidente della commissione scientifica di AICCON (Associazione Italiana per la promozione della Cultura della Cooperazione e del Non profit). «Ma è una stima assolutamente al ribasso. È solo una valutazione ai prezzi di mercato dei beni e dei servizi prodotti dalle diverse associazioni, cooperative e imprese sociali. Non considera, ad esempio, il valore sociale generato dal volontariato. Ci sono quattro milioni di volontari attivi, che lavorano in media tre ore a testa alla settimana. Se moltiplichiamo le ore lavorate da un volontario per un salario orario minimo, otteniamo una cifra enorme».

Come scrive Luigini Bruni, nel suo libro " La ferita dell’atro: economia e relazioni umane" vi sono esperienze socialmente responsabili la cui idea di sociale e responsabilità è ben diversa: non tutte le imprese che si muovono in ambito sociale o che fanno cose sociali sono eguali, vi sono quelle che si "contaminano" con la persona aiutata e quelle che non vivono questa "contaminazione" e appunto la differenza sta nella contaminazione e nella prossimità, non serve a nulla o quasi costruire un progetto e non parteciparvi in prima persona.

E da tanto che non ne parliamo ma nel nostro piccolo, nella nostra realtà quotidiana possiamo fare molto, molto di più di quanto possiamo immaginare, siamo potenzialmente devastanti nelle nostre risorse nascoste, in particolare quando ci dedichiamo agli altri.

Contaminazione ovvero partecipazione in prima persona, date un’occhiate alle vostre comunità, nei vostri paesi, nelle vostre città, uscite dai gusci delle vostre esistenze e fate crescere il PIL della solidarietà e della contaminazione umana. Chissà che forse un giorno avremo uomi e donne felici che non passeranno più il tempo a lamentarsi perchè non sanno come far passare il tempo stesso.

Anche KIVA può aiutarci in questa contaminazione e attraverso la prossimità di un progetto…..un luogo al di fuori del sistema bancario tradizionale dove creditori e debitori si incontrano per scambiarsi orizzontalmente risorse economiche e incoraggiamento. I membri del network pubblicano i loro progetti sul sito di Kiva e i prestatori seguono il loro sviluppo attraverso un diario internet. Nella maggior parte dei casi, si tratta di imprenditori che chiedono un prestito che può andare dalle poche centinaia a qualche migliaio di dollari. Coloro che vogliono aiutarli a realizzare il loro sogno – perché molto spesso proprio di questi si tratta – possono prestargli contanti, versando 25 dollari ciascuno. Non molto si dirà ma per una bangladeshi che, facendosela prestare dall’usuraio del villaggio, sulla stessa cifra avrebbe pagato oltre il 300 per cento di interesse, rischiando inoltre di finire in schiavitù quando non è in grado di ripagare in tempo, i piccoli prestiti rappresentano una via praticabile verso l’affrancamento da un circolo vizioso di coercizione economica e povertà cronica.

Sempre grazie al mensile Valori di Banca Etica scopriamo che …..

Dharavi è la baraccopoli più grande e più antica di Mumbai (India) e probabilmente dell’Asia, la seconda al mondo per estensione. Spalmata su un’area grande duecentoventi ettari, tra i suoi vicoli angusti, fogne a cielo aperto, montagne di spazzatura, canali torbidi, fabbriche, laboratori artigianali, vivono 700 mila persone.

Quest’area così degradata è anche un grande metadistretto industriale, con un Pil che sfiora il miliardo di dollari. Qui si concentrano alcune industrie tra le più importanti di Mumbai e dell’India. Concerie, fabbriche di vasi di terracotta, confezioni di abbigliamento, piccole fonderie, ma soprattutto riciclaggio e recupero dei rifiuti.

Scodelle, ciotole, manufatti metallici, saponette, magliette, camicie prendono la via delle grandi città, non solo indiane, dove andranno a riempire gli scaffali dei negozi e i banchi dei mercati.

A Dharavi non si butta via nulla, si ricicla tutto, dalla plastica ai metalli. Ma il nuovo affare è il mercato immobiliare. Si stima infatti che il valore di quest’area, dove ci sono baracche di lamiera a più piani, nei prossimi dieci anni potrebbe superare i 100 miliardi di dollari (oggi ne vale 15). La ragione è semplice: un tessuto  industriale così attivo e diversificato, una tale concentrazione di saperi manuali, la sua posizione strategica (Dharavi è vicina alle principali infrastrutture finanziarie e logistiche), sono il luogo ideale per realizzare una cittadella del business e dell’economia.

Le imprese di costruzioni hanno, dunque, messo gli occhi e le mani sullo slum, ma le case belle non sono per tutti. Con un salario medio che si attesta tra i 4 e 5 euro al giorno (circa 100 rupie), accollarsi il costo dell’affitto di un’abitazione modesta, che sfiora le 2.500 rupie al mese, diventa proibitivo.

E così accanto alle baracche di lamiera, che sono circa 80 mila (ma è un dato approssimato per difetto), a Dharavi sono sorti i primi quartieri residenziali, quelli destinati alla classe media che ancora non c’è, perché alla crescita del Pil non c’è stata una congruente crescita del sistema dei diritti dei lavoratori.

E, nonostante le autorità abbiano dichiarato di voler riqualificare l’intera area, gli abitanti non vogliono lasciare le loro abitazioni.

Questa baraccopoli, definita "l’inferno", è dunque il paradigma perfetto della globalizzazione e delle sue contraddizioni. A Dharavi, dove l’economia fa a pugni con i diritti, il rispetto ambientale e la giustizia, quattro anni fa è stato organizzato il quarto appuntamento del Social forum mondiale.

In quell’occasione venne lanciato il marchio Fto (Fair trade organization) che rappresenta e riunisce tutte le realtà del commercio equo del mondo.

«Dai diamanti non nasce niente, dal letame nascono i fior» (da "Via Del Campo", Fabrizio De Andrè, Volume I, 1967).

Lezioni che vengono dai sotterranei dell’umanità, e che mi riportano infine al significato economico dei carismi come scrive Luigino Bruni nel suo splendido libro che consiglio a chiunque, appena riportato, LA_FERITA_DELL’ALTRO edizioni IL MARGINE un libro che come scrive Stefano Zamagni su Avvenire….

L’idea di fondo che percorre il volume può essere resa così: l’altro è limite al mio avere, ma necessario al mio essere. L’altro è, ad un tempo, sofferenza e benedizione; ma mentre la sofferenza ha a che vedere con la dimensione dell’avere, la benedizione tocca quella dell’essere. Meglio dunque soffrire che non aver amato. Che la persona sia costituita nella relazione e che ciò implichi il mutuo riconoscimento è un dato di osservazione che di per sé non costituisce problema. I problemi sorgono non appena si consideri che il rapporto tra due (o più) soggetti può essere di reciproca disponibilità, cioè di reciproco riconoscimento della singolarità personale, oppure di reciproca sfida (o minaccia). Con prosa accattivante e con abbondanza di riferimenti al testo biblico, il libro descrive quali conseguenze si vanno a produrre quando a prevalere è l’uno o l’altro modello di relazione interpersonale.

Voglio assolutamente sottolineare queste parole illuminanti sono l’essenza stessa del rapporto umano, hanno un profondità esaltante, misteriosamente profetica:

……l’altro è limite al mio avere, ma necessario al mio essere. L’altro è, ad un tempo, sofferenza e benedizione; ma mentre la sofferenza ha a che vedere con la dimensione dell’avere, la benedizione tocca quella dell’essere.

"(…) sono convinto che sia giunto il momento di riscrivere la storia economica e civile dei popoli prendendo sul serio il ruolo, civile ed economico dei carismi.(…) L’azione di carismi è vasta e potente, ricopre e permea di sè il mondo, è come il sangue che scorre nelle sue vene, non lo vediamo ma rende possibile la vita.Le religioni sono luoghi privilegiati nei quali i carismi fioriscono, perchè vi trovano un terreno particolarmente fertile, ma l’azione dei carismi va ben oltre i confini visibili delle religioni, è anzi ciò che di più laico si possa immaginare (…) pensiamo ai tanti uomini e donne che si sono impegnati per dar vita al movimento sindacale, ai fondatori di casse di risparmio, di casse rurali, di cooperative, che, ancora oggi, continuano a trasformare problemi in risorse e in opportunità grazie agli occhi diversi con cui guardano il mondo (…)

Oggi possiamo trovare – se le sappiamo e vogliamo vedere – miriadi di persone portatrici di carismi che ancora fondano cooperative, Ong, scuole, ospedali, banche, sindacati, lottano per i diritti negati degli altri/e, degli animali, dell’ambiente, dei bambini, perchè vedono di più e diversamente da tutti gli altri. Se è vero che su alcuni fornti oggi si assiste a una radicale tendenza all’individualismo e all’impoverimento ideale e spirituale, è altrettanto vero che, mai come in questi anni, si assiste a una fioritura di carismi, per le mille battaglie della civiltà e di libertà (…) Sono convinto che quando Muhammad Yunus fondò la sua Grameen Bank lo fece perchè era profondamente attratto e "innamorato" dai villaggi poveri del suo paese e dai suoi abitanti; non credo fosse l’altruismo a muoverlo. Senza eros non si risolve nessun "problema", perchè chi è aiutato deve sentirsi attraente, bello, amabile.

" Non c’è sviluppo pienamente umano, e non c’è innovazione sociale senza i carismi. Esiste, nel sociale, un meccanismo molto simile a quello ipotizzato da Joseph A. Schumpeter per l’innovazione imprenditoriale. Nella sua Teoria dello svilup economico, il grande economista austriaco ha proposto una delle teorie economiche più suggestive e rilevanti del novecento, distinguendo tra imprenditori "innovatori" e imprenditori "imitatori". L’innovatore è quella persona che rompe lo stato stazionario ( dove non ci sono ne profitti, ne perdite ), e grazie a una nuova idea crea valore aggiunto e sviluppo, porta avanti l’economia. Poi arrivano come uno sciame di vespe attratte dalla nuova opportunità di profitto, altri imprenditori imitatori che fanno propria quell’innovazione, la quale da quel momento in poi diventerà parte integrante dell’intero mercato e della società, e il sistema ritorna in equilibrio finchè non compariranno altri innovatori che " spingeranno avanti i paletti " dello sviluppo economico (…)

Ricordo inoltre a tutti che lo stesso Schumpeter ha coniato il termine di "distruzione creativa" 

….è un processo di mutazione industriale – se mi è lecito usare questa espressione biologica – che incessantemente rivoluziona la struttura economica dall’interno, distruggendo incessantemente quella vecchia, e creandone incessantemente una nuova. Il processo di Distruzione Creativa è il fatto essenziale del capitalismo. E’ ciò in cui consiste il capitalismo e ciò con cui qualsiasi capitalista è obbligato a convivere……..

La favola del rischio sistemico ad oggi non ha permesso di assistere all’incessante distruzione della vecchia struttura per assistere alla creazione di una nuova, quel processo che negli ultimi anni le banche centrali hanno cercato di combattere a tutti i costi con l’ideologia del monetarismo, la naturale recessione di ogni ciclo, che in nome del dio mercato e della borsa, vedeva ieri in Greenspan, oggi in Bernanke, dimenticare la regola essenziale del Capitalismo creativo.

Ci sono veramente tante visioni illuminate nel libro di Luigino Bruni, ma vorrei concludere qui osservando come abbiamo assolutamente bisogno di un " rapporto civile e virtuoso, tra società e istituzioni, che vedrebbe i carismi della società ( i cooperatori sociali,per esempio ) a innovare, a individuare nuovi bisogni perchè vicini alla gente, e quindi a rivolgersi alle istituzioni per chiedere di essere aiutati a realizzare quei progetti. E’ questa credo, la declinazione corretta di sussidiarietà: le istituzioni aiutano, "sussidiano" il civile nel soddisfare i bosogni del cittadin. Spesso, invece, si vede esattamente il contrario: l’istituzione indica, i bisogni attraverso delle gare, e il civile risponde partecipando a queste gare. Accade così che queste organizzazioni della società civile si evolvano, assumano e licenzino, per rispondere e vincere le gare di appalto delle istituzioni.(…) Occorre lavorare culturalmente perchè ai carismi sia riconosciuto il primato della dinamica civile, senza negare il ruolo co-essenziale delle istituzioni per una società decente.

Concludo ricordando che anche nella moderna economia di mercato, sino a quando saranno le imprese a imporre gli stili di vita e di consumo attraverso il bombardamento mediatico, senza che sia l’uomo ad esporre i propri bisogni reali e a dettare i tempi della crescita, nessun cambiamento potrà nascere anche senza la consapevolezza dell’uomo stesso, del consumatore anche se all’orizzonte resterà sempre comunque la speranza e la certezza di assistere ad una nuova alba carismatica, quella forza prorompente positiva che continuerà a far avanzare l’uomo anche attraverso le peggiori tempeste anche se l’economia verrà rasa al suolo dalla temporanea mancanza di forze innovative e carismatiche, dal vento della " distruzione creativa ".

Occhio non vede cuore non duole (Jovanotti )